Dans l’histoire de la poésie, Antonin Artaud fait rupture. Il y a dans ce champ, comme dans les autres champs de la vie humaine, la marque d’une rupture radicale engendrée par l’oeuvre d’Artaud : un avant et un après. Cet acte de franchissement n’est pas confiné au registre du simple mécanisme de déplacement – de mots, d’images, de sensations corporelles. En effet, ce mécanisme humain à la fois commun et essentiel ne change pas, par lui-même, un ordre. L’envergure de la consé

Résumé : Les rencontres faites avec les personnes transidentitaires ont provoqué un véritable renversement pratique et théorique. Ces renversements ont dépassé la question transidentitaire pour penser autrement l’abord psychanalytique des problématiques humaines et aboutir à la construction d’une psychanalyse nouvelle, la psychanalyse sociale. Cette dernière se distingue de la psychanalyse classique en partant d’une autre base : la base de la vie sociale qui est tra

Tous les quinze jours le mercredi matin en alternance avec l’atelier théorique nous travaillons l’atelier pratique...

Ce que « Le Capital » apporte à la psychanalyse sociale Traduction : Maico Fernando Costa Ce texte est celui de la conférence faite à...

« (....) l'homme a aussi de la "conscience". Mais il ne s'agit pas d'une conscience qui soit d'emblée conscience "pure". Dès le début, une malédiction pèse sur "l'esprit", celle d'être "entaché" d'une matière qui se présente ici sous forme de couches d'air agitées, de sons, en un mot sous forme du langage. Le langage est aussi vieux que la conscience, — le langage est la conscience réelle, pratique, existant aussi pour d'autres hommes, existant donc alors seulement pour moi-m

Dans cette chronique entamée pour notre formation sur la pratique du transfert social, « Critique de la religion psychanalytique classique », j’avais signalé « deux trucs religieux qui duraient » en psychanalyse, la religion de la structure et celle du Désir. Après la religion de la structure le mois dernier, il s’agit donc de s’atteler à celle du Désir. Je pense chevaucher la question plusieurs fois tant elle est cruciale, mais difficile du fait même des contradictions

J’ai choisi de publier un commentaire fait dans le cadre de notre formation sur l’apport de Marx à la psychanalyse sociale pour développer la formule désormais bien connue « Il y a un transfert du social dans le mental ». il s’agit du commentaire de la thèse II du texte de Marx « Ad Feuerbach » ( 1845 ) Le texte de la thèse II est le suivant : « La question de l’attribution à la pensée humaine d’une vérité objective n’est pas une question de théorie, mais une question

Structure ? Psychotique ! « Cool ! J’ai échappé au diagnostic de structure perverse » disait ironiquement une dissidente de la question du genre… Structure ? Pervers narcissique ! « Bof ! Pervers, cela n’est qu’un jeu de mots…Père-vers, la version du père, c’est bien connu », disait un analysant sur le divan et « narcissique qui ne l’est ? » répond l’Echo. Structure ? Névrose ! « J’ai un vieux truc qui date…Une névrose…Une histoire oedipienne paraît-il ». La struct

Article publié dans l’Humanité in English le 25 mai 2020, traduit par Stephen Chalk http://www.humaniteinenglish.com Part One This is a reworking of a text, placing the emphasis on social transference, which was originally published on 22nd April, on the occasion of the 150th anniversary of Lenin’s birth. It is part of the triptych “Lenin’s Rings and Social Transference”. (1) I chose a short text by Lenin, a paragraph taken from the article “The Immediate Tasks of the Sovie

Les anneaux de Lénine et le transfert social Première partie Je reprends ici en mettant l’accent sur le transfert social un texte publié à l’occasion du jour anniversaire : les 150 ans de Lenine, le 22 avril qui fait partie du triptyque « Les anneaux de Lénine et la psychanalyse sociale ». ( 1 ) J’ai choisi un court texte de Lenine, un paragraphe extrait de l’article « Les taches immédiates du pouvoir des soviets » paru en avril 1918, pour mettre en avant l’apport de Lé

©Magritte La psychanalyse sociale part d’une autre base que la psychanalyse classique à partir de sa nomination même : psychanalyse certes… Mais sociale. Il est évident qu’il peut naître des ambiguïtés à partir du terme « psychanalyse » tant il évoque une base freudienne. Ces contradictions nourrissent notre pratique et notre théorie à condition de les clarifier, les analyser, ce qui se fait en partie avec cette série d’articles sur la critique de la religion psychanalytique

©Bacon L’actualité virale nous place dans une dimension inédite depuis la seconde guerre mondiale et nous mène au concret de notre existence : la menace fondamentale envers la vie humaine. Avec ce rappel du concret de la vie, il est d’autant plus important de sérier les problèmes liés à ce que j’ai appelé la religion de l’homme abstrait dans la psychanalyse classique. Cette question a été très tôt mise en évidence par Georges Politzer dans sa « Critique des fondements de la

J’ai été touché simplement par des mots. Des mots d’amis, de camarades, d’inconnus, de proches qui dans leurs valeurs expressives me donnaient cette sensation sensible de pouvoir ressentir mon corps autrement, comme un éveil, dans ce sentiment tragique qui nous submergeait alors comme une vague dans le mental. Les mêmes ou d’autres lançaient des appels à la poésie collective en ces temps tragiques. J’avais le souvenir des mots de Paul Eluard chantés par ma mère. La poésie vi

©André Masson Les Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale ont pour base la vie sociale et ce qui se transfère du social dans le mental, ce qui les distingue donc de la base freudienne ou lacanienne. J’ai comme but dans une série de courts articles que j’ai appelé « Critique de la religion psychanalytique classique » d’examiner ce qui fait religion en psychanalyse classique, freudienne ou lacanienne. Il ne s’agit pas uniquement de critiquer l’analyse de la religion faite e

Résumé Le travail consiste en un extrait de notre thèse de doctorat. Nous proposons de réfléchir à l'expérience d'un psychologue inséré...